大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于公明安装冰箱的问题，于是小编就整理了2个相关介绍公明安装冰箱的解答，让我们一起看看吧。
刚开始写网络***，纯新手，感觉写的一般我还要不要坚持写下去？
谢谢邀请！
要坚持才有结果。
我本来也不会写网文，甚至反对网文。
我过去写些现代派超现实意识流***，后来又写后现代跨文体碎片化叙事***，就是不肯写网文。
由于外甥欠人***，房产卖光，我妹失去住所，我外甥跑路，我妹气得骨瘦如柴，倒在床上就是八年！
我妹夫早已去世，我姐、兄年迈。
可以说能否还债，牵涉我家几个人生命！
于是我下决心“放低身段”写网文。
一写，才知道是我在高攀。
我第一本书《微***与小***》虽然很后现代很文学，至少90个网站转载，网友打分7.8——8.5，但毕竟不是网文，卖不了钱，所以网站连签约的表情都没一点。
网络***和文学作品不同，网络***的门槛低一些，只要你的故事精彩，逻辑清晰，一般还是有读者的。
网络***是快餐式文学，很多读者都是一目十行，包括我自己也是这样，所以不会像文学作品那么考究。
当然，文笔好的***会得到读者更多的认可，这是无可厚非的。
但是文笔这东西吧，不是说有就有的，写作这件事儿也不是一蹴而就的，慢慢来吧，边写边提升，我的文笔也欠费，为了提高写作能力，买了一堆文学作品来看。
谢谢你的邀请！做任何事情，如果能做到下面这两条，你就能成功:一是对你所做的事情有特别浓厚的兴趣，二是你能一直坚持不懈地把这件事做到最后成功为止。
兴趣就是动力，有兴趣你才会为它付出汗水和心血。如果你只是为了赚钱而写作，对写作并没多大的爱好，感觉写作是一种重负在肩，我劝你就不要从事这一行当了。即使你硬着头皮写下去，写出来的作品也很难获得读者的认可。
写作其实是一件很艰苦的工作，要在这一行取得成功并非易事。贾平凹在《天籁》这篇散文中说过一句非常精辟的话，大意是:天下最苦的人，一是农人，二是文人。我想贾平凹这样的大家都有如此的感受，对刚在文学之路上开步的人来说，就要问问自己，我能不能在这条路上坚持不懈地走下去？我认为，你如果选择了文学写作，又有百折不挠的决心，不管遇到什么样的困难都不能阻止你的前进，那么你就一定会成功。俗话说得好:世上无难事，只怕有心人。
老实说，入行十年，看见这样的问题，多到数不胜数。
坚持不是脑子一热，随便喊喊坚持，你就能坚持下去的，首先你得对文字有热爱，做到每天最少写一万字，连续写一年，风雨无阻，不要找任何原因不写。
一年之后再考虑要不要坚持写下去。
如果连一百万字都没有写过，就考虑要不要坚持下去，我的答案就是，早点放弃比较好。
谢邀！
字里行间，我笔书我梦，爱者自喜，乐者自歌，这是好事美事，为什么不坚持下去?
也许，也许以后某年某月某一天的某个下午，闲来无事，翻翻那本开山之作……得到的可不仅仅是阳光、清风两相宜的感觉。
孟子说：“墨翟杨朱是禽兽。”如何理解这句话？
何以为学？学为人也。千万年，千万人，唯此一事而己。书读百遍其义自现，读书万万不可断章取义。
圣王不作，诸侯放恣，处士横议:“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨，杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”细读此段，你为发现，这些并非孟子而言，而是世人项击杨朱，墨翟之言。孟子举例的意思是第一句:圣王不作，诸侯放恣，处士横议。
古代没有用标点去断句，读书要字句斟酌，不要用现代的标点去随意断章，否则便失真义。古文只可意会言传便失真义。
孟子主张仁，以仁字而言，不会随便非议他人。古人言:道是非者，是非之人也。孟子一书随历代后人编辑，恐现代所读之书非其原本。读之应学会取精华去糟粕，否则尽信书不如无书。
墨子即墨翟，定居于鲁国，耳濡目染，受儒家学说影响，师从孔儒之道。但是墨子后来觉得儒学太过虚伪烦琐，比如儒学不信鬼神，却偏偏要搞祭祀之礼，这就如同明明没有客人还装模作样的行客礼，明明没有鱼还跑去撒网一样，虚伪巧饰，***道学。
于是墨子弃儒自创墨学，开坛授徒。其学说跟儒学作了明显的区分，特别是哲学论证方法。儒学重视行为动机，不重视行为结果。墨学刚好相反，先问结果，再决定行为。而且墨子出生贫民，不搞那些阳春白雪、华而不实的东西，这就让继圣人孔子之后号称儒家二圣的孟子很不爽。
墨子出自儒家却不遵循儒家的等级礼法，提倡世人平等的“兼爱”“非攻”，天下如果都兼相爱了，儒家那一套森严的等级制度、因等级而产生的贵贱高下之礼的学说岂不没有市场？孟子自然不能把这种想法说出来，所以只能从孝道上着手骂人：“天下兼爱，无父无子，与禽兽何异”？
虽然孔曰成仁，孟曰取义，实际上孟子这个二圣比起孔圣人来，差距还是不小，孔子还曾说“三人同行，必有我师”，还曾去求教于道家始祖老子，并膜拜嘉许。
孟子的胸怀小很多，只要不同他的观点他就激动，耍了一辈子嘴皮子没有任何经世致用的实践。墨子一生，身体力行，既搞科研，又鞍前马后，服务于人民，“兴天下之利，除天下之害”。一心一意为天下兴亡贡献绵薄之力。
去年我国之所以把全球首颗量子卫星起名为墨子，就是纪念他的实践、创新、科研精神。
春秋战国时期是我国历史上诸子争霸，孟子批判杨朱为代表的道家和以墨子为代表的墨家，他说“杨朱为我，是无君，墨子兼爱，是无父，无父无君，是为禽兽。”他作为儒家亚圣（后人封的），自然举起儒家“君君，臣臣，父父，子子”的大旗，想要立于万家之上，为统治者所重视。其实孟子批判的是人如果按照墨家，杨朱那样来，无君，无父和禽兽一般了。不是说杨朱和墨子是禽兽。当然孟子这样说固然极端了。
孟子在《孟子·万章上》说：“吾善养浩然之气。”这种浩然之气是一种无欲则刚的天地正气，也就是儒家所谓“修身，齐家，治国，平天下。”是一种“敬天法祖”的家国思想。杨朱的思想是什么。人们问他“拔一毛以利天下，则何如”。杨朱说“吾不为也”。“一毛不拔”就来自这里。杨朱目的在自我，贵自我，万物与我冥和，以我为中心。这与儒家入世为天下苍生格格不入，孟子自然要骂。
墨子兼爱，提倡节俭，他认为儒家守孝三年，纯属浪费人力物力财力，守一年就好了。墨子墨家代表的是一种“侠”与下层民众的利益，也在一定程度上冲击了儒家“首孝悌，次谨信”的规矩。孟子认为墨家不守孝三年就是无父，所以他又骂了。现在想想实在是无奈啊，靠极端方式提高自己，孟子有点不淡定啊。
文/红雨说历史
孟子是战国时期的思想家，是儒家学派的继承和发扬者。为了发扬儒家的仁者爱人的思想，重新建立已经衰落的儒家学说，孟子像一个斗士一样，与当时的各个派别展开了辩论，在战斗中重新树立了儒家的思想。孟子是个高明的辩论家，更是一个毒舌，属于那种一言不合就骂人的那种。他骂的最厉害的有两个人，一个是墨子，一个是杨朱。墨子的墨家学派和杨朱的道家思想，在战国时代属于显学，在社会上影响极大。擒贼先擒王，所以，孟子就对他们开始进攻。
首先，孟子骂墨子是禽兽。说实在的，这个孟子就很不地道了。人家墨子可是个全心全意为人民服务强调无私奉献兼爱的思想家。孟子的逻辑是这样的：墨子要兼爱，就是说要像爱自己的父母一样，爱天下人。事实上，你要是把心思都用在爱天下人身上，就没有时间和精力去爱自己的父母了。这和儒家的爱有差等的思想是背道而驰的。儒家最强调孝悌，既然墨子的学说不把孝悌思想放在首位，那和禽兽就没有区别了。所以孟子骂墨子是禽兽。
其次，孟子骂杨朱是无君，就是说不把君王放在眼里。原因是杨朱为代表道家学派，强调全身养性，生命最为珍贵，其他的都是浮云。所以杨朱主张拔一毛而利天下而不为。就是说我们每个人管好自己，谁也不管谁，谁也不欠谁，这样的世界就会和谐。而孟子认为，人就要忠实于君主，你杨朱眼里只有自己，不把君主放在眼里哦，这个就是无君。所以，毒舌孟子对杨朱一顿痛骂。
孟子在战国时期爱骂人是出了名的，哪怕是君主，孟子照样骂。搞得好几个君子很不爽，但是孟子就喜欢君主看他不爽又干不掉他的样子。
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貌似满口道德抠心之言的儒家学派传人：〝已欲立而人先立，已欲达而人先达，己所不欲无施于人〞。的夫子之言，于实际相悖，出口伤众，求一花独放，独霸天下文坛，实在丢人之极，孔孟之道有其所长，亦存其之短，墨翟扬朱亦有其长而見其短，文坛百家应扬长避短和谐前曕，非贩石灰者敌其售面者致互不能存，更有甚者儒派恶言谤众，责难推托。百花齐放，百家争鸣求和谐其识可共，以实证证实有效者为勋。
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